Markinische Abhängigkeit der johanneischen Salbung

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Mein eigener Eindruck ist, dass der Evangelist Johannes das Markusevangelium (und auch das Lukasevangelium) kannte und dass das Johannesevangelium eine freie Interpretation dieser beiden Schriften ist.

Einer der Gründe für diese Annahme sind die Gemeinsamkeiten der markinischen und der johanneischen Salbung, die - obwohl grundverschieden (Kopfsalbung bei Markus durch namenlose Frau im Haus Simons des Aussätzigen, Fußsalbung bei Johannes durch Maria im Haus von Lazarus) - viel zu viele wörtliche Übereinstimmungen aufweisen, um literarisch voneinander unabhängig zu sein.

Nachfolgend eine Übersicht der wesentlichen Gemeinsamkeiten:

 

Gemeinsamkeiten	Markus 14,1ff	Johannes 12,1ff
Zeitzählung: noch Tage bis zum Passafest/ Tage vor dem Passafest (einzigartig in beiden Evangelien)	Ἦν δὲ τὸ πάσχα καὶ τὰ ἄζυμα μετὰ δύο ἡμέρας	πρὸ ἓξ ἡμερῶν τοῦ πάσχα
Ort: Bethanien	αὐτοῦ ἐν Βηθανίᾳ	Ἰησοῦς ... ἦλθεν εἰς Βηθανίαν
Umstände: niederliegen, bei Tische liegen	κατακειμένου αὐτοῦ	ἀνακειμένων σὺν αὐτῷ
Salbmittel: kostbares Salböl von glaubwürdiger Narde	μύρου νάρδου πιστικῆς πολυτελοῦς	μύρου νάρδου πιστικῆς πολυτίμου
Vorwurf der Gegner: Verkauf das Salböls für 300 Denare und den Armen geben	ἠδύνατο γὰρ τοῦτο τὸ μύρον πραθῆναι ἐπάνω δηναρίων τριακοσίων καὶ δοθῆναι τοῖς πτωχοῖς	Διὰ τί τοῦτο τὸ μύρον οὐκ ἐπράθη τριακοσίων δηναρίων καὶ ἐδόθη πτωχοῖς
Jesus´Antwort: "Jesus sagt: Lasst sie!	ὁ δὲ Ἰησοῦς εἶπεν, Ἄφετε αὐτήν	εἶπεν οὖν ὁ Ἰησοῦς, Ἄφες αὐτήν
Sinn der Salbung: für das Begräbnis	μυρίσαι τὸ σῶμά μου εἰς τὸν ἐνταφιασμόν	ἵνα εἰς τὴν ἡμέραν τοῦ ἐνταφιασμοῦ μου
Begründung (Zeitfaktor): Arme habt ihr allezeit, mich habt ihr nicht allezeit	πάντοτε γὰρ τοὺς πτωχοὺς ἔχετε μεθ᾽ ἑαυτῶν καὶ ὅταν θέλητε δύνασθε αὐτοῖς εὖ ποιῆσαι, ἐμὲ δὲ οὐ πάντοτε ἔχετε	τοὺς πτωχοὺς γὰρ πάντοτε ἔχετε μεθ᾽ ἑαυτῶν, ἐμὲ δὲ οὐ πάντοτε ἔχετε